日本的地理环境对日本历史有很大的影响。日本居东亚之海隅，地理偏僻，是故其人类迁入时间也较东亚大陆晚。早期智人（旧石器时代）、棕色人种（绳纹人）皆以狩猎为生，当东亚大陆被农耕民族占据的时候，日本仍旧是狩猎民族的天下。然而绳纹人体形矮小，不似女真、满洲等狩猎民族好战，日本土地及气候又宜耕种，故弥生人（疑源于夫余或者卞韩）在燕秦的压迫之下渡海到达北九州，因其携带有绳纹人所没有的铜铁兵器和在夫余及卞韩养成的好战精神而迅速征服绳纹人。其后弥生文沿用夫余原有的贵族统治体系而建立社会结构，以至于产生了国家。以后渡来人带来了大陆的技术，然而日本的地理环境决定了中国并无法渡海去征服日本。
当支那人的公共品德衰竭时（我以为至于宋朝，中国人的公共品德已经基本彻底衰竭），日本人因其古老的贵族体制重新发作，而避免了公共品德的衰竭。一个国家之所以可以在世界舞台上立足，必须要有公共品德作为基础。当一个民族的公共品德衰竭的时候，我们可以说，这个民族所建立的社会不过是让人等死的社会，而不是一个让人生活的社会。行政集权夺走了社会成员的社会义务，这带给社会成员安宁，但是无法带给社会成员幸福。
当夏人的公共品德衰竭，夏人说“时日曷竭”的时候，商汤便征服了夏桀；当商人的公共品德衰竭时，文武便征服了商纣；当腐败无比的周幽王上台时，西周便在一场内讧中灭亡了——幽王的儿子平王勾结西戎进攻宗周。最为严重的是，当西晋的公共品德衰竭，世族只晓得比富的时候，蛮夷变消灭了中国。而蛮夷没有消灭江南的原因并不是因为我们吴越人比那个黄河流域的民族更具有公共品德，而是因为蛮族在进入中华以后其本身的公共品德也枯竭了——金海陵废帝完颜亮就是这种品德枯竭的典型。唯有蒙古人、满洲人因其公共品德未枯竭而可以消灭江南。当八旗子弟的公共品德枯竭的时候，满洲人作为一个民族事实上已经不存在了。唯有蒙古人保持了他们的公共品德，因而明朝虽然推翻了元朝在支那的统治，却无法法去统治蒙古草原。把满洲人迁入北京城的最大的错误就在于，让满人习惯明朝式的专制统治方式，结果满人的公共品德完全枯竭，他们再也想不起来奴尔哈赤的那种雄心壮志了。所以关内的女真人尽管因为公共品德枯竭而跟支那人同化，而关外的女真人仍旧可以作为一个英勇好战的狩猎民族存在。
在日本人的公共品德上未枯竭之际，美国人轰开了日本的大门。但是请注意，这只是唤醒了日本社会固有的公共品德，而不是征服日本的前奏。19世纪，支那、朝鲜、越南那样的国家只不过是在等待别国的征服而已，它们的公共品德已经完全枯竭。义和团在得到合法称份以后其反封建因素和自制因素激励了农民，反而在一个公共品德完全枯竭的社会里创造了一些公共品德，不过那只是昙花一现而已。在东亚，唯有日本民族(Yamato minzoku)尚存公共品德，于是在公共品德的推动下，日本便活了起来，避免了被殖民的厄运。
支那人作为一个民族存在，并不是因为支那人拥有公共品德，恰恰是因为他们没有公共品德。支那人用世界上最集权的方式统治国家，这无疑使那些蛮夷中的贵族很欣赏这种统治方式，当蛮夷们采用这种统治方式的时候，蛮夷本身的公共品德也快就会枯竭，这样蛮夷们便甘心成为支那民族的一部份。
2008年12月22日星期一
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